2-6 噶舉祈願《觀音菩薩修持法門》2006/01/12

教授：第十七世大寶法王鄔金欽列多傑
時間：2006年01月07~13日
地點：印度  菩提迦耶  雪謙寺
翻譯：堪布丹傑
整理：王昭文
校對：堪布丹傑

2006/01/12 

大家晚安。

接續昨天的課程，昨天談到皈依境的觀想。接下來解釋發心的觀想。 

觀想皈依境的時候，要觀想自己為主的無量眾生在皈依境的前方。發心時的觀想也是一樣，不需要換另外的觀想，還是以自己為主的所有眾生為所緣境，來觀修發心。 

結合菩提心與修心的方法與口訣很多，其中最著名的就是自他平等交換與七重因果這兩種口訣。 

其中七重因果口訣，有一般的七重因果口訣，還有特別的 直貢噶舉派吉天宋恭大師所傳的七重因果口訣。這兩者有一些不同。 

我現在不記得七重因果的次序，但是，我會解釋它的意義。 

這裡主要講的是直貢噶舉派的七重因果口訣。一般的七重因果口訣，會先從「知母」開始，但直貢派的方法不同，是先從「我與我的執著」開始。 

可能在座的有些母親會覺得我怎麼沒有說明「知母」這部分呢？因為對我來說，「母親最重要」的這個觀念，是一個理所當然的觀念了，因此不需要再有文字上解說，而且平時我也說的很多了。因此如果從其它角度來深入探討的話，會對「知母──知道一切眾生皆曾為我們母親」的這個觀念，有更深一層的理解與相信。

談到「我與我的執著」。很多佛弟子會認為，我與我的執著是應該捨棄的部分，因為輪迴的根本就是我執。從相對角度而言的確是如此，因為有一個對治法──智慧時，就有一個被對治的顛倒、錯誤的意識──我與我的執著。但是，從世俗、一般的情況而言，我與我的執著，是每個人都會有的想法。因此可以說，它（我與我的執著）同時具有惡（相對上應斷）與善（世俗上本有）兩個部分。 

有我的執著，每個眾生天生就有。例如害怕的時候，通常不會想別的，只會感覺好像身體當中有這麼一個我在害怕。西方也說：為什麼有我呢？因為我在思考（我思故我在）。這是很久以前就有的理論，也不需要我再多強調了。總之，我執是善與惡的基礎與根本。 

我執是一個很奇怪的東西，在這個「東西」、「執著有我」的基礎之上，又會生起「我的」的執著。例如，這是我的東西。因為自己認為有一個我，所以會說：「周圍的東西也是我的」，就好像這個我在宣佈一樣。當「我的」的執著愈來愈多，對己有利的就成為了「我的親人」，而生出貪愛；對傷害我們的人，便生起厭惡。自然而然由於我的執著增多，當外境有了變化後，自心也會受影響：當遇到善的、悅意的外境時，透過「我的」執著的轉化，心中就生起歡喜，同樣，遇到傷害就厭惡。這一切都是由「我的」執著而產生的。 

所以，其實我們每一個人對「顯相世界」都有著不同的觀點。就像看一場電影，我們各自找到自己喜歡的位置。當電影播放的時候，我們執著那是「我的」，但這並不是說顯相是「我的」，因為我們不會說：「一切顯相都是我的」或「我看到的某某人是我的」，這裡所談的還更細微些。總之，我們在心中先找到一個位置，持有某種觀點，然後自心自然地會執著於顯相的某個部分。因此，當這個顯相改變時，這個「我」也會受到影響。 

舉例來說，首先，我們執著一個正在播放影像的電視機，同時也執著當中播放的影像。同樣地，如果我們沒有對電視機的執著，自然也就不會有對其中播放影相的執著。就好像對電視機與對其中影像執著一樣，我們對於顯相也有著各自的執著與觀點。我們執著於眼睛看到的景象，認為：「我看到景象」。因此這個我與景象就結合在一起，可以說是「我」執著了景象。這好像是孩子般的想法，聽起來有點怪。（眾笑）。因此，無論外在是痛苦、快樂的景象，由於「自我」執著是我的眼睛所看到的景象，所以會覺得跟自己有關係，例如利益或傷害等關係。我覺得，也由於具有這種執著，我們才會對有恩的人生起報恩與感恩的心。 

總之，有了我與我的執著，就會產生利害、好惡的分別念，而慈悲心等念頭也是因為我與我的執著而產生的。由於我們都活在各自所執著的現象世界當中，互相之間就會建立利與害的關係，其中，我們應該要多培養的是互助互利的關係與思想。這裡並不是說不准有傷害的念頭，只是因為傷害只會帶來痛苦，毫無利益可言，所以沒有必要有傷害的念頭。修行是為了得到快樂，因此不需要那些負面、傷害的念頭。 

有了正面的，互助的思想，人與人直接或間接就會產生利益；因為互助，互相就有恩情，這是一種緊密的善緣。有了這樣的思惟之後，生起慈悲心，對於一切和我有緣、有恩的眾生會生起歡喜、悅意的心，這是首先要生起的感覺。之後就要發願：為了幫助眾生離苦得樂，我發心修持觀音菩薩儀軌，成就觀音的功德；總之，只要還有一個悅意的眾生未脫離輪迴大海之際，我就要盡力修持觀音菩薩的法門。我們要如是生起無造作的願、行菩提心。

這樣思惟之後，會得到一種深刻的了解與感受。接下來就要在剛剛觀想的皈依境面前，以三寶為證而發心說：為了幫助眾生離苦得樂，我絕不捨離菩提心。並且唸誦發心文：「以我布施等功德，為利眾生願成佛。」 

我們的發心一定要穩定與持久。（這裡說個故事：）一般來說，外國人很喜歡到湖邊游泳，渡假。有一天，一個外國人發心想要游泳橫越一個小湖。準備好蛙鏡、泳衣之後他就出發了。游到湖中心時，他往前一看，心想：「還這麼遠，可能游不到了。」竟然掉頭就往回游。以旁觀者來看，其實他已經游到湖中心了，繼續向前游跟往回游沒有任何差別，但是他卻選擇了回頭。同樣，我們已經努力修行到一定的程度了，如果半途而廢，這是不好的。所以，發心要長遠與堅固，這是很重要的。