2. 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第二堂課】

日期：2010/06/18 下午
地點：印度 上密院
原著：岡波巴大師
中譯：堪布丹傑
聽寫：馮復華

暇滿人身，圓滿修持的起點
佛法的入門處是業果，道次第的入門處是暇滿難得，禪修的入門處是觀察自心。

早上提到當我們下定決心修持之後， 就應該持續不斷地觀察和守護自心。用一句話來說： 「佛法的入門處是業果，道次第的入門處是暇滿難得。」那麼禪修的入門處是什麼？一般來說，是把握身體要點和具備信心；然而，一切禪修的入門處，就像所有經典開頭都是「如是我聞」一般普遍的，就是觀察自心。

觀察自心

現在很多人喜歡學習禪修，身體坐直，手持定印；但是，真正禪修的要點是什麼呢？就是認識自心動機的善惡而作取捨。因此，禪修的入手處就是觀看、審查自心。

觀察自心的時候，要能覺察自己的問題和善惡的動機而作取捨，如果能夠做到這一點，就有可能生起正念和覺知，有了正念和覺知，禪定的基礎也就建立了。禪修、修定，或者修持止觀，這一切的基礎，都是從觀看自心開始， 這是重點。

平時我們會生起很多妄念或顯相，會習慣性地臣服於這些煩惱，被牽著鼻子走。這種散亂，讓我們遠離法道。我們應該靜下來，好好地思維：這個念頭如不如法？不如法就應該斷除，這樣才能把心帶回法上。

我們大部分的念頭都是不善、不如法或者無記的（不好不壞），當能夠覺察自己不如法的念頭並予以制止的話，就有可能讓自心轉向佛法。

南無咕嚕

皈依頂禮一切令眾生解脫可怖難越輪迴大海，以噶舉珍寶的清淨行持為嚴飾，使加被的流水如大海無窮無盡，且宏願廣大長久、任運成就的實修傳承無垢賢德上師們。祈求加被。

在長久思維噶舉祖師們的口傳教導後，為了我親傳與遠承的有緣弟子們，將非常珍愛的口訣， 寫成這部《勝道寶鬘集》。

一、十種可惜的事

一個人如果想尋求解脫和證取一切智佛位，首先應該憶念這十種可惜的事：

一、此十分難得的清淨人身，如果用它來造作罪業，實在可惜。

《勝道寶鬘集》都是一組組的內容，每組中有十點或更多的要點。首先是「十種可惜的事」，其中第一點提到：十分難得的清淨人身，如果拿來造作惡業，實在可惜。

什麼是「暇」？意思是具有修持佛法的從容與悠閒。「滿」是指具備內外一切能夠修持佛法的順緣。當我們斷除八種無暇，得到八種有暇，同時具備了圓滿的內外十種因緣時，就是得到了「暇滿人身」。但是，如果沒有珍惜這難得的人身，反而造作惡業的話，實在非常可惜。

地球上的生命非常豐富，上億的物種當中，我們人類無論是黑種、白種或者黑髮、金髮，也只是其中的一個物種而已。但是，人類具有著特殊的力量，也就是知道善 惡取捨的道德觀，這種力量影響深遠。然而由於我們偏頗、狹隘的道德觀，造成了世界上層出不窮的問題，例如為了口腹之慾而殘殺無量的雞、鴨、牛等動物。因 此，我們應該善用自己的潛能，具備無私的道德觀，關懷一切的生命。

一隻螞蟻和一頭大象，體型上雖然有著極大的差別，生命卻是平等的；無論是殺害螞蟻或者大象，都是在傷害生命。但是我們習慣性地輕忽體型較小的螞蟻，以前還 甚至認為，有些動物並不具備感知苦樂的能力。在這裡我想和大家分享最近我看到的一篇科學研究。有位科學家收集了很多男性和女性的臉部照片，然後請來一群女 生從男性的照片選出最英俊的男士，並請來一群男生從女性的照片挑選最漂亮的女性。之後，科學家將這些同樣的照片，給一群雞看，讓牠們做選擇，結果百分之八 十和人類所選的最帥的男性和最美女性相同。由此證明了雞也有美醜的認知能力。

二十世紀的科學家知道動物有感知能力，但是了解的不夠深入。隨著各種實驗的證明出來，人們了解到動物也有著和我們相同的美醜、苦樂的感知能力。因此，我們 應該珍惜、尊重每一個生命，具備開闊的道德觀，將心比心、設身處地的關愛其他生命，幫助他們離苦得樂。不然，如果將這充滿潛能的暇滿人身，狹隘、偏私地用 在自己和少數的親人或朋友的利益之上的話，實在很可惜。

我們可能認為，那些和我們共同生活在地球上的其他生命的苦樂跟自己毫無關係，他們是咎由自取的，但是事實證明，大部分的災難和痛苦都是人為的，我們身為人 類的一員，不能推卸責任。我們的小心量，讓我們活在自我的小範圍裡；因為自私、我執和我愛，造成了人與人、人與動物和人與大自然之間的各種問題。這是我們 要好好思維的問題。

二、此難得的暇滿清淨人身，不用它來學佛，而讓它平凡的死去，實在可惜。
這和第一點的內容有點不同，第一點只談到投身為人，第二點進一步談到暇滿的人身，意思是一個能夠修持佛法的暇滿人身，如果不知道如何好好利用，就會像入寶山空手而歸一樣，平凡的死去，這是很可惜的。

三、在這個惡濁時代，把自己短暫的人生浪費在無意義的事情上，實在可惜。
經中記載惡濁時代的情況之一，就是人的壽命變短。但是現在， 因為醫藥的發達， 食物、衣服等生活品質的提高，人的壽命變得更長了。現代很多國家都面臨到人口老化的問題，而且愈來愈嚴重。

因此，現在對所謂「人的壽命變短」的說法，可以理解為：這個時代的死亡因緣變多了，所以導致壽命變短。隨著科技的進步，人們大多乘坐汽車、摩托車、飛機等 可能造成意外的交通工具；而食物上我們可以看到，很多都不乾淨甚至有毒，人們吃了生病甚至導致死亡；加上現在出現的各種絕症等等，總之，死亡的因緣愈來愈多。

雖然每個人總有一天，都要面臨死亡和無常，但是現在，身在這無常因緣多、生存條件相對較小的惡濁時代中，如果浪費這短暫珍貴的人身，在一些無意義的事情上的話，實在很可惜。

四、自心的法身離戲本體，讓它沈陷於迷幻的輪迴泥沼裡，實在可惜。

自心的法身離戲本體，也可稱作為「自心光明」，也就是我們本有的特質，還可稱為「自性涅槃」、「自性本具的佛性」等等。

我們的心本自清淨，和佛陀清淨的本質沒有任何差別，但是因為客塵煩惱的障蔽，而沈淪在輪迴泥沼中，無法出離。這實在是很可惜的事情。

看樣子，這次課程中沒法把整部論講完，再努力也沒用，還是把書放下吧。如果為了趕課而教，那就只會是文字上的解釋而已，沒辦法說出我心中的感覺； 因此這次講不完的話，以後再繼續。

我希望以後一年中每三個月講一次課，內容主要是「噶當六典」。這六部典籍，也很受到尊者的重視，尊者自己也花了很多時間，維護和弘揚此法的口傳和教授；同時，達波噶舉是「噶當派」和「大手印法門」合修的教派，所以我覺得傳講噶當六典，會很適合。

我的修為不夠，但是藉著殊勝（噶瑪巴）的名號，我想應該能為維護與弘揚噶當教法做出一些貢獻，讓未來更多的人，因為聽聞和修持噶當派的教法而得到利益。當 然這只是一個計畫，想太多未來的事，也沒什麼用，因為一切都是無常，何時死也不知道，因此就不多說了，總之這次一定是講不完了，所以我們都放輕鬆吧！

對於剛剛第四條談到的「自心的法身離戲本體」， 我只有從佛經中，透過學思與辯論得到一些粗淺的了解而已；雖然自心法身對我來說，是這麼遙不可及，然而我一直有種感覺，就是我們每一個人，著著實實具有著 很多美善的功德。但是，卻被環境、社會或家庭因素的層層障蔽，使得這本具的善心無法被彰顯出來。提到這一點時，我想講一下我小時候的故事，或許大家都聽過很多次了：

我的家鄉在偏僻的牧區，那裡缺乏農作物的資源，因此需要靠買賣動物的肉和皮毛來維生。秋季是宰殺牲畜的季節，我還清楚記得草原上，大家點選著要宰殺牛的場 景；我們家鄉有個傳統，就是顧用別人來殺，自己不殺。覺得這樣罪業比較輕，所以當時會有幾個漢族負責宰殺。殺的方式是什麼呢？他們會用繩子把牛的嘴巴和鼻 子綁住，讓牛悶死，這樣大概要半個小時吧！真是很痛苦的過程。那時我大概四、五歲，看到那樣的場面，實在難以忍受，就會大哭大鬧起來。

或許那就是慈悲心吧！現在回想起來，我還能感受到那股強烈、深刻的感受。多年來，自己學了許多佛法的道理，修持了一些法門，但是在那麼多的學習和修持中，卻再也沒有生起過小時候那念自然、純真的悲心。所以我很相信一點，就是每個人都具有一種原始、本具的悲心。

然而，故事還得繼續，牛隻被殺、皮被剝了之後，牛肉被分給各家各戶，隔天煮好放在餐桌上的時候，我也是其中的一份子，不得已也得吃。我想，如果家鄉沒有吃肉的傳統，我從小應該是吃素！但是情非得已，如果不吃肉，父母會傷心、會說話，我想這就是「客塵」煩惱（暫時的煩惱）的意思吧。

有時不用去談無始輪迴以前那麼久遠的事，只是回想今生小時候的事情，都讓我覺得恐怖、可怕，例如過年時家鄉還有一個習俗，就是要吃羊頭，而且還說羊的眼睛 周圍的肉特別好吃。現在想起或看到當時的照片，會覺得是人做的事情嗎？所以，我這裡要說的是，我們雖然本具善心，但是多少都會受到客塵、煩惱、業力的影 響，使得我們本有的善念和慈悲的力量，全都無法展現。

我想在座很多人都有這樣的經驗，曾經什麼時候，生起過純真自然的慈悲心，那本具的善心；但是，慢慢受到惡友等等因緣的影響，自己就變了。我想以上這段自己親身的小故事，或許可以用來解釋這第四點的內容。

先講到這裡，明天是我真正的生日（6/19），理論上應該放假才是；但我還是忘了吧，

所以明天同一時間上課。