4. 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第四堂課】

日期：2010/06/19 下午
地點：印度 上密院
原著：岡波巴大師
中譯：堪布丹傑
聽寫：馮復華


找上師，有三要
首先要看清上師真面目，第二要心服口服，第三要信得過上師。

二、十項必須的事

第二、必須具有信心和精進，而奉行上師的教言。
第三、必須知道人的功過，而正確選擇上師。
第四、必須具備智慧和信心，小心理解賢德上師的心意。

以上幾句都提到「上師」，因此我想針對上師這部分，說一些話。

第二、必須具有信心和精進，而奉行上師的教言。

來自不同文化背景和生長環境的修持者，在找尋和依止上師的時候，時常會遇到一些特別的困難；同時，上師在給予教學時，由於求法者根器、發心和文化背景的差異性，也需要具備更多的善巧方便。

以我自己為例，在和不同環境和文化背景的法友們分享佛法的時候，總希望能夠符合大家的心意，講出大家需要的法教。但這樣做並不容易，例如有些針對藏族的說法方式和內容，因為藏族已經對佛法有信心，所以聽得進去；但是西方人聽起來好像是在命令你做這個、做那個而難以接受；有時為西方人講法的時候，會說這個怎麼樣、那個如何、我的感覺怎麼樣、你的感覺是什麼？藏族會覺得這樣不像在說法，像是心得分享。這時會讓我想起竹巴袞列大師曾說：
「說直了，讓人生氣；說真了，使人尷尬；說深了，別人不懂；不說話，又被別人當成傻子。」如果你講得太直接，例如你看到一個人舉止傲慢，你就直接跟他說：「你太傲慢囉！」

對方一定會生氣的。因此這時候，要懂得善巧方便，可能要繞個彎講：「不同情況之下確實會有這樣情緒，別再讓自己痛苦了。」其實講白了，就是要提醒這個傲慢的人要謙虛，如果講得太直就會傷到他。

講得太真實，有時會滿尷尬的。例如藏族講法時強調謙虛，會說：「我沒什麼學問」、「我也沒什麼修持」，或者乾脆說：「我啥都不行」，或者像是寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：「我寫這部論典其實也沒有要利益他人的想法（豈敢言利他）」。現代人聽到會當真的，會想：「喔！你沒學問又沒修持，什麼都不行，那我也不用去依止你了。」其實，有時候說真話，連自己都會不好意思的。

第三種說深了別人不懂，有時對佛法深思熟慮、做各種觀察之後的體驗，自己覺得真是太妙了，想要分享給別人，但別人根本聽不懂。

第四種完全不說話，別人又把你當傻子。所以像是這次課程，挺不容易，看看在座的各位，一部分是外國人，一部分是藏族；平常我在講法時，對外國人和對藏族的講法和內容是不一樣的，但現在又有外國人又有喇嘛，真不知道該怎麼說了。還有更麻煩的是，有時候一次講太多還會被翻譯瞪，或許現在竹巴袞列大師要加上第五點：說太多，翻譯會生氣。

第三、必須知道人的功過，而正確選擇上師。

「知人」不是一件容易的事情，就像龍樹菩薩在《龍樹親友書》中關於芒果的比喻，有些芒果外面熟了，裡面打開卻是生的；有的外在看起來是生的，不能吃，其實裡面是熟的；還有的情況是外在和內在都是生的或都是熟的。有時一個惡人，因為他善於裝模作樣，讓我們誤以為他很好、沒什麼問題；有些人內在善良，外表看來卻不討喜，例如馬爾巴大師，他的性格很特別，傳記中記載，他給予了他最具備虔信的弟子──密勒日巴尊者極大的苦行和考驗，外在看來像是在折磨密勒日巴一樣，但其實是對尊者的善巧方便。

凡人是無法輕易分辨他人的功過的，藏族有句諺語說：「若非乍看能了知，三天相處才能知。」意思是，僅僅是透過外貌、名聲或自己的好惡，而輕率地去評判一個人，是不可能看清一個人的功過的，我們必須透過深刻的相處和接觸才能真正認識對方。

多年前開始，我就一直思考著如何依止上師這個問題，因為法友們來找我，都會急切地詢問我這個問題，要我指出上師在何處？在東邊？南邊？西邊？北邊？好像要我馬上把上師帶到他們的面前一樣。

我們時常會談論「上師」的定義是什麼？什麼是「具德的上師」？ 我們翻閱顯密的典籍，會發現許多上師不同的定義，有很廣的、中等的和簡略的。有時經典告訴我們：最好是依止上等的上師；但如果找不到，退而求其次，可以依止二等或三等的上師。以現代話來說，就是如果找不到百分之百的具德上師，那麼就可以依止百分之五十的上師，或百分之二十的上師。總之，經典中對於上師的定義，非常的多。

然而我們不是在研究上師，而是要依止上師。所以我們應該問問自己：我要怎麼依止？依止的方法是什麼？我是否具備能夠依止具德上師的條件，這才是最重要的。這裡有三點是弟子找上師時應該具備的：首先要看到上師的真面目，第二是要心服口服，第三是要信得過上師。

第一，要能看到上師的真面目：
看到他的本質， 俗語說：「黃銅和黃金易混淆。」遠望黃銅可能以為是黃金，走進一看才知不是。很多時候我們只看到外在示現的假象，卻沒有看到上師的真面目。一位不具德的上師，可以裝模作樣成一個看起來有德行的上師，而一位具德的上師，也可能示現成一個看起來沒什麼德行的普通人。過去很多成就者是漁夫、獵人，示現成一個普通人，沒有看到上師的真面目時，就會分不清楚這是獵人、漁夫、普通人，還是真正的上師。所以第一點要看到上師的真面目。

第二，要對上師心服口服：
上師的功德、德行要比你高尚，同時上師要能為你釋疑解惑，如此你的身、口、意將會自然地對他生起信心，心服口服。

藏傳佛教裡有功夫喇嘛（可不是功夫熊貓），聽說他們互相交朋友前，要先打一架，打到心服口服後， 才會成為朋友。我不是要大家跟上師打架，而是希望各位要好好觀察上師，並且經過各種測驗、考驗上師的過程，直到自己心服口服之後，自然你的身口意就會信仰、皈依他。這時你就不再是一般的信仰，因為你已經經歷過心服口服的過程，這時才能說得出「上師是我的頂嚴」。

第三點最重要，就是信得過：
只是嘴巴上說說「上師真慈悲呀！我皈依您呀！」是不夠的，如果有人要你把心中的隱私或秘密，對上師說出來，你會說嗎？我們要好好想想這一點。其實什麼是上師？上師就是我們最親密、最信得過的朋友。對於一個信得過的朋友，我們不是應該坦誠以對嗎？但是很多時候我們只是口頭上說說上師很慈悲、很有智慧，但心中想的是：「如果跟上師說了我的祕密，上師會不會出賣我？會不會跟別人說？」心中存有疑慮， 就不是真正的信賴。

信賴是根本，缺乏信賴地去依止上師，你將得不到任何利益。上師是指引我們今生、來生喜悅之道的人，如果缺乏對於上師的信任，你就不會按照上師說的方法去做，也就無法在今生、來生得到快樂，這是特別要注意的。

以上三點很重要：第一個如何依止上師就是看到上師真面目，第二個真的要心服口服，第三個真的要信得過。

上師和依止上師其實並不複雜。上師的藏文稱為喇嘛，翻譯成中文即是上師、或是GURU。這個名稱不僅是藏傳佛教裡面有，在印度的佛教典籍中也看得到。但是在過分的渲染和過多的解釋之下，喇嘛這個名詞被濫用，甚至有些西方學者把藏傳佛教說成「喇嘛教」， 結果是大家對於「喇嘛」這個字更不了解，對於如何依止一位上師也更加迷惑。

總而言之，尋找上師不是在尋找一個「好人」，而是在尋找一位「知己」，一個值得信賴的朋友。走在修持的道路上，或者說心靈修持旅程之上，我們需要一位能夠指引方向、陪伴著你的好朋友，這就是找上師。

這並不複雜，找上師就是在找朋友，找一個真正是你能夠交心、能夠信賴得過的知己，就這麼簡單，大家可以放輕鬆了。不然現在一聽要找上師，就會開始緊張、迷惑，以為要找那種會在天上飛或鑽到地裡的那種上師。

上師就是「善知識」，「知識」就是朋友的意思，然而佛法的朋友還要加一個「善」，意指是一個善良的朋友。上師、善知識不是一般世間的親友，而是在佛法修持上的一位善良的知己。

當你了解上師的意思之後，如何找上師也會變得簡單，其實你們都知道方法的，因為這就像問你們要怎麼交朋友一樣，你會走在路上隨便看到一個人就說：你是我朋友，我們來交個朋友嗎？ 不會這樣子吧！你會花時間認識他，與他相處，互相了解之後，才會和他交朋友，其實找上師就是這樣。

第四、必須具備智慧和信心，小心理解賢德上師的心意。

「智慧」不是知識或學問。藏文中說智慧是「些若」，「些」是認知，「若」是最好的，因此智慧的意思是「最好的認知」。什麼是最好的認知、真正的智慧呢？就是明辨善惡取捨的道理，懂得什麼是善而去行持、懂得什麼對我們有傷害而予以斷除，這就是此處所指的智慧。

智慧可分為聞所成慧、思所成慧、修所成慧，然而僅僅是表面上的聞、思、修，不一定能夠帶來真正的智慧。如何讓聞、思、修的智慧成為真正的智慧呢？透過聽聞佛法認識煩惱， 透過思維佛法而降服煩惱， 透過實際修持而根除煩惱。我們明瞭煩惱會傷害我們，煩惱是我們應該斷除和對治的，慈悲等善法則是我們應該修持的；具有如此善惡取捨的認知之後，聞、思、修才能帶來真正的智慧。

智慧很重要，有了明辨善惡取捨的智慧，才能真正理解上師的教法和心意，這時候上師的教法才能真正利益到弟子。

我們身處資訊、知識爆炸，物質科技進步的時代，有時候我們應該停下腳步想一想，我們真正需要的是什麼？最開始只是很單純為了建築工程而使用的炸藥，為什麼變成了傷害生命的炸彈？我們擁有聰明才智，也有許多知識，但是會不會用錯了地方？用在了我們根本不需要的地方呢？我們應該靜下來想一想了。

聰明不一定是智慧，有學問的人也不一定是智者，講到這裡我想到一個故事。歐洲一個小鎮的十字路口旁，住著一位老太太，沒有人喜歡她，因為她囉嗦又愛管閒事，而且借東西永遠不還。

一天老太太又要借東西，她來到隔壁鄰居強生先生的家，敲門說：「我今天要出城，你的驢子可不可以借我？」強生一看是老太太就說：「驢子不在。」老太太說：「奇怪，我昨天才看到驢子在你家跑來跑去呀！」強生說：「不是這樣的，今天早上我弟弟趕著驢子去城裡拿東西了。」

這時，房子內傳來驢子叫聲。老太太一聽氣了：「你真是壞人，怎麼能欺騙你的鄰居呢？」強生先生聰明無比，回答說：「妳才壞呢，妳竟然相信驢話也不相信我這個鄰居的人話？」

強生先生是個聰明人，現在科技發達，有知識的人也多了，然而有的時候，聰明不會減少煩惱，反而更增長煩惱。

總之我們應該靜下來想一想了，如果再不反省，總有一天我們居住的地球，會被我們毀滅的。